玄妙入神

基本信息

成语解释

形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。

成语用法

作谓语、定语；用于书面语

近义词

出神入化、巧夺天工、鬼斧神工、登峰造极、炉火纯青

成语接龙

1、玄妙入神→神愁鬼哭→哭哭啼啼→啼天哭地→地利人和→和而不同→同门异户→户曹参军→军临城下→下马看花→花花太岁→岁比不登→登高自卑→卑身屈体→体无完肤→肤末支离→离群索居→居官守法→法出多门→门墙桃李→李白斗酒→酒病花愁→愁肠殢酒→酒入舌出→出处殊途

2、玄妙入神→神工鬼力→力不能支→支床迭屋→屋下作屋→屋乌之爱→爱才如命→命在朝夕→夕阳西下→下里巴人→人多嘴杂→杂乱无章→章句之徒→徒费唇舌→舌敝唇焦→焦眉皱眼→眼中有铁→铁中铮铮→铮铮有声→声名烜赫→赫赫魏魏→魏鹊无枝→枝大于本→本支百世→世济其美

3、玄妙入神→神工天巧→巧夺天工→工力悉敌→敌国外患→患至呼天→天粟马角→角巾东路→路不拾遗→遗孽余烈→烈烈轰轰→轰天裂地→地上天宫→宫车晏驾→驾肩接武→武不善作→作茧自缚→缚鸡之力→力可拔山→山盟海誓→誓天断发→发扬蹈厉→厉世摩钝→钝学累功→功名富贵

4、玄妙入神→神嚎鬼哭→哭哭啼啼→啼饥号寒→寒腹短识→识礼知书→书读五车→车轨共文→文章宗匠→匠心独具→具自陈道→道高魔重→重足而立→立眉竖眼→眼穿肠断→断子绝孙→孙康映雪→雪兆丰年→年轻力壮→壮志凌云→云龙风虎→虎子狼孙→孙庞斗智→智昏菽麦→麦秀两歧

5、玄妙入神→神会心融→融会通浃→浃髓沦肌→肌劈理解→解弦更张→张惶失措→措手不及→及第成名→名声过实→实事求是→是非口舌→舌端月旦→旦夕之间→间见层出→出乖弄丑→丑类恶物→物美价廉→廉可寄财→财不露白→白雪飘扬→扬名显亲→亲痛仇快→快人快性→性命交关

成语造句

（1）成语「玄妙入神」是一个补充式成语。

（2）楚雄师院附中的严老师在黑板上写上了成语“玄妙入神”。

（3）记事本的第一页上面写着“玄妙入神”几个大字。

（4）小虎不会写成语“玄妙入神”的最后一个字。

（5）小加写不出成语“玄妙入神”的拼音。

（6）宇欣大哥哥给心妮和菱华讲了“玄妙入神”的典故。

成语出处

元·明善《张淳传》：『名贯京师，凡为调曲，尽声韵，玄妙入神，成一家艺。』

• 现代字典

  康熙字典

  入神

  入神：（1）对眼前的事物发生浓厚的兴趣而注意力高度集中：他越说越起劲，大家越听越入神。（2）达到精妙的境地：这幅画画得很入神。

  玄妙

  玄妙：[xuánmiào] 深奥微妙。玄妙的学说。

  玄

  玄：xuán 1、<形>黑中带红的颜色。《冯婉贞》皆：衣白刃『玄。』2、<形>深奥；神奇。《柳毅传》：『然而灵用不同，玄化各异。』[玄居] 隐居。[玄烛] （1）察。（2）月亮。

  妙

  妙：miào 1、<形>美；好；美妙。《庄子·寓言》：『九年而大妙。』《孔雀东南飞》：『纤纤作细步，精妙世无双。』2、<形>精妙；奇妙。《论衡·须颂》：『弦歌为妙异之曲。』《口技》：『满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为绝妙。』3、<形>通『眇』，微小。《吕氏春秋·审分》：『所在者妙矣。』

  入

  入：rù 1、<动>进入。《寡人之于国也》：『数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。』2、<动>特指进入朝廷；在朝廷上。《原君》：『故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也。』3、<动>缴纳。《论积贮疏》：『岁恶不入，请卖爵子。』4、<动>归入；纳入。《廉颇蔺相如列传》：『城入赵而璧留秦。』5、<动>合乎；趋向。《训俭示康》：『顾人之常情，由俭入奢易。』6、<名>收入。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』[入室] （1）喻学问技艺的成就达到精深的境界。（2）称能得到老师学问或技艺精奥的为入室弟子。

  神

  神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。

  妙

  妙：《丑集下·女字部》《广韵》《集韵》《正韵》□弥笑切，音庙。神妙也。《易·说卦》神也者，妙万物而为言者也。《老子·道德经》衆[音zhòng]妙之门。《庄子·寓言篇》自吾闻子之言，九年而大妙。《刘劭人物志》尤妙之人，含精于内，外无饰姿。又少年也。《杜甫诗》明公独妙年。又纤媚也。《前汉·李夫人传》妙丽善舞。又姓。见《姓苑》。又《集韵》弭沼切。与眇通。嫽妙，女貌。《汉·三老袁君□》朕以妙身，袭表继业。别作玅□。考证：（《易·系辞》神也者，妙万物而为言者也。）谨照原文系辞改说卦。

  入

  入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。

  神

  神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。